deve destare meraviglia se in Germania le forme liturgiche cristiane e il culto nazionale vivessero in una così stretta vicinanza. Ernst Moritz Arndt, il poeta dell’deviceà tedesca, credeva nel 1814 che la preghiera cristiana dovesse accompagnare le 31
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I primi monumenti erano delle semplici statue e il loro simbolismo risiedeva nelle espressioni dei volti o nell’abbigliamento. All’inizio semplici, ben presto vennero circondate da emblemi: for every esempio, il cavallo su cui siedeva il personaggio celebrato era condotto da rappresentazioni classiche delle divinità della pace o della guerra, oppure la statua era incoronata di alloro, oppure il piedistallo sul quale essa sorgeva era decorato con fregi che illustravano le gesta e il valore dell’eroe. Questi monumenti avevano sempre un significato simbolico, che verso la fantastic del secolo XVIII e l’inizio del successivo si fece ancora più evidente: l’autorappresentazione nazionale cominciò a sostituirsi al simbolismo meno complicato e puramente dinastico delle età precedenti.
dare un’notion di appear una generazione successiva, impegnata in un serio evento rivoluzionario, guardava al passato. Al posto del vecchio, pseudo-religioso apparato, gli studenti organizzarono un dibattito parlamentare; la loro risoluzione finale period priva di toni mistici o patriottici, ma avanzava concreti suggerimenti for every la libertà di insegnamento e di apprendimento, e for every l’accentramento del sistema universitario tedesco.
ruotarono intorno a una «colonna di fiamme» che illuminava la collina o la montagna sulla quale period stata eretta. A volte si costruivano sulle pubbliche piazze degli altari sui quali veniva acceso un fuoco: period «l’altare simbolo della salvezza della Germania e insieme l’altare a gloria del Signore. La sacra fiamma dell’deviceà tedesca proietti la sua luce 87
significato simbolico e politico : la «volontà generale» diventò una nuova religione. Sebbene i culti della rivoluzione avessero dominato Parigi for each un solo anno, essi costituirono, comunque, la prova generale della nuova politica della Germania nei secoli XIX e XX.
nazione . Ancora una volta si ritenne che il monumento sarebbe divenuto qualcosa di vivo solo con una celebrazione nazionale. Anche questo monumento fu finanziato da gruppi particolari, dato che il tentativo di raccogliere il denaro tra gli 164
cerimonie nazionali , ma persino quando un legame così appariscente svanì, il culto nazionale mantenne intatte non solo le forme della liturgia cristiana, ma anche l’ideale cristiano della bellezza: la «bellezza della santità» quale era rappresentata dalle chiese cristiane. Questa tradizione, fondendosi con il classicismo, condusse a forme artistiche situs toto online capaci di ispirare l’azione politica. Sia nella rivoluzione francese, sia nel pietismo, l’ideale dell’attività creatrice diretta verso l’intimo dell’uomo period già emerso nel regno della politica.
completamento dei lavori costituirono il banco di prova delle long run norme cerimoniali. Il cosiddetto Niederwalddenkmal, costruito tra il 1874 e il 1885 sulle rive del Reno da Johannes Schilling, che aveva studiato a Roma, segno un’ulteriore evoluzione nella storia dei monumenti nazionali.
patria . Il pietismo cercò allora di creare un’deviceà tra religione e patriottismo, di arricchire l’amore for every la nazione con la fede cristiana. «Chi non ama la patria visibile appear può amare l’invisibile 29
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poté succedere solo perché esisteva una lunga tradizione rappresentata non solo dai movimenti di massa nazionalisti, ma anche dai movimenti di massa dei lavoratori. Sebbene la nuova politica abbia toccato tutta l’Europa, a noi, qui, interessano il suo sviluppo e le sue conseguenze nella sola Germania. All’interno di questa nazione priva di unità, l’esaltazione della volontà generale appear bene supremo fu stimolata, all’aprirsi del secolo XIX, da thanks fattori: il sorgere del nazionalismo, fondato sul Volk in quanto entità cementata da propri miti e simboli storici, e l’apparire dei movimenti e della politica di massa.
interpretazione durò sino a tutto il secolo XIX, durante il quale si preferirono for every i monumenti 122
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